http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1576/%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%B9%DA%A9%D8%B3?show=1619#a1619 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">ابتلا را نمی‌فهمیم؛ به‌خاطر حب دنیا. حب دنیا داریم؛ به‌خاطر نداشتن تمرین برای از بین بردن حب دنیا که همان اعمالی است که این آیات به آن اشاره کرده است؛ مثل تکریم نکردن یتیم و توجه نکردن به مسکین و حرام‌خواری. خود این اعمال غلط هم محصول حب دنیا است و در این شکی نیست؛ اما ما با این اعمال، باید حب دنیا را از بین ببریم؛ یعنی با اراده، برخلاف حب دنیا عمل کنیم تا حب دنیا از بین برود تا درنتیجه ابتلائاتمان را ببینیم و در ابتلائاتمان پیروز شویم.</p><p style="text-align: justify;">به‌طور کلی رابطۀ گرایش، بینش و کنش در وجود انسان، رابطه‌ای است هم‌افزا؛ یعنی این‌طور نیست که مثلاً بگوییم ابتدا کار بینش به اتمام می‌رسد و سپس گرایش می‌آید و کار خود را تمام می‌کند و بعد هم کنش به میان می‌آید و کار خود را انجام می‌دهد؛ خیر؛ همۀ این‌ها بر یکدیگر تأثیر و تأثر دارند. رتبۀ بینش قبل از گرایش است و رتبۀ گرایش قبل از کنش است؛ اما تأثیر و تأثر متقابل بر یکدیگر دارند.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/1576/%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%B9%DA%A9%D8%B3?show=1619#a1619 Tue, 05 Sep 2023 19:39:21 +0000 http://tadabborhelp.ir/1490/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85-%D8%AA%D9%8E%D8%B1%D9%8E-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1509#a1509 <p style="text-align: justify;">«<strong>اَلَم تَرَ</strong>» یک اسلوب بیانی است برای توجه دادن؛ وگرنه اگر بخواهیم به ظاهر آن نگاه کنیم، به معنی «آیا ندیدی» است. خب پاسخ این سؤال چه خواهد بود؟ اینکه پیامیر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم پاسخ دهد: «دیدم»؟ یا بگوید: «ندیدم»؟ آیا این سؤالِ حقیقی است؟ خیر؛ حقیقی نیست؛ هیچ‌کس این سؤال را حقیقی نمی‌داند. درنتیجه این سؤال، منظوری دارد. در بسیاری از موارد کاربرد این سؤال، اصلاً امکان دیدن با چشم سر وجود ندارد. لذا منظور از این سؤال، توجه کردن است.</p> <p style="text-align: justify;">بنابراین باید برخی عبارت‌های قرآن را با توجه به معنای اسلوبی و اصطلاحی آن فهمید. به نظر من «<strong>اَلَم تَرَ</strong>» چنین عبارتی است.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/1490/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85-%D8%AA%D9%8E%D8%B1%D9%8E-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1509#a1509 Thu, 11 May 2023 13:14:26 +0000 http://tadabborhelp.ir/890/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%DA%86%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=892#a892 <p style="text-align: justify;">سلام و ادب</p> <p style="text-align: justify;">به نظرم این آیه ظهور در حرکت کردن جهنم دارد؛ و این حرکت می‌تواند زبانه کشیدن و توسعه یافتن شعله‌های آتش جهنم باشد.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/890/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%DA%86%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=892#a892 Thu, 04 Nov 2021 01:14:34 +0000 http://tadabborhelp.ir/879/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A4%D9%86%D8%AB-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%A2%D9%A7-%D9%88-%D9%A2%D9%A8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=888#a888 واژۀ «نفس» مؤنث است؛ به همین خاطر ضمایر و حرف ندا مؤنث آمده است. سوره فجر http://tadabborhelp.ir/879/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A4%D9%86%D8%AB-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%A2%D9%A7-%D9%88-%D9%A2%D9%A8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=888#a888 Tue, 19 Oct 2021 22:38:32 +0000 http://tadabborhelp.ir/688/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87?show=698#a698 <p style="text-align: justify;">انسان‌های دنیاگرا وقتی در مسیر دنیاگرایی پیش می‌روند، کم‌کم به طغیان می‌رسند و نتیجۀ طغیان، توسعۀ فساد و تباهی است. اگر این افراد توجه داشته باشند به اینکه همۀ کارها و امورات آن‌ها در محضر و منظر خداوند است، طبیعتاً به‌سوی تباهی با سرعت حرکت نمی‌کنند و این امر، مانند ترمزی برای آن‌ها عمل می‌کند و انذار و هشداری است که آن‌ها را از آن حرکت به سمت تباهی، باز می‌دارد. بنابراین نقش این آیه در این سوره و این سیاق، نقش هشداری است برای دنیاگرایانی که به‌سوی طغیان حرکت می‌کنند.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/688/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87?show=698#a698 Fri, 26 Mar 2021 20:15:04 +0000 http://tadabborhelp.ir/687/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D9%8E%D9%81%D8%B9-%D9%88-%D9%88%D9%8E%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=697#a697 <p style="text-align: justify;">این مطلب را در کلاس به‌طور کامل توضیح داده‌ام؛ وقتی با توجه به اهمیت شب‌های ده‌گانه، شب اصلی و شب پایانی، مهم‌ترین شب و همان «<strong>واللیل اذا یسر</strong>» (فجر: 4) است، به تبع همین درک، متوجه می‌شویم که «وتر» شب نهم و «شفع» شب هشتم است. اینکه می‌فرمایید «پیچیدگی دارد»، من چندان پیچیدگی در این نمی‌بینم؛ البته جا برای تفکر دارد؛ اما پیچیدگی که درک‌کردنی نباشد، خیر؛ ندارد. اینکه چرا خداوند طوری سخن فرموده که جا برای تفکر باقی باشد، به این خاطر است که اصلاً قَسم برای تأکید است و تأکید، وقتی فکر درگیر آن شود، بیشتر در جای خود قرار می‌گیرد؛ لذا اصلاً در پایان همین قسم‌ها خداوند فرمود: «<strong>هَل فی ذلکَ قَسَم لِذی حِجر</strong> (فجر: 5)؛ آیا در این قسم‌ها تأکیدی برای انسان خردمند وجود دارد؟» یعنی انسانی که خوب فکرش را به کار بیندازد و ببیند این قسم‌ها چه بود و چرا من به این‌ها قسم یاد کرده‌ام.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/687/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D9%8E%D9%81%D8%B9-%D9%88-%D9%88%D9%8E%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=697#a697 Fri, 26 Mar 2021 19:40:01 +0000 http://tadabborhelp.ir/497/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=502#a502 <p style="text-align: justify;">این‌که می‌فرمایید: «چرا در سوره به «لیال» قسم یاد شده، اما ما در کتاب به «روز» هشتم اشاره کردیم»، به نظرم پاسخ آن مشخص است؛ هرچند بهتر و دقیق‌تر این بود که ما هم به «شب» هشتم و «شب» نهم اشاره می‌کردیم. اما به‌طور کلی، اگر یک روز، روز باارزشی باشد، شب آن هم که شب انتظار کشیدن برای فرارسیدن آن روز است، شب باارزشی خواهد بود؛ یعنی اگر روز عرفه ارزش دارد، شب عرفه هم ارزش دارد؛ اگر روز ترویه ارزشمند است، شب ترویه هم ارزش دارد؛ اگر روز عید قربان ارزش دارد، شب عید قربان هم ارزش دارد.</p> <p style="text-align: justify;">این‌که می‌فرمایید «ال» در «الفجر» را الف و لام جنس در نظر بگیریم، به نظر من صحیح نیست؛ و با توجه به این‌که به‌هرحال برای این شب‌ها کلمۀ «ده‌گانه» ذکر شده، اگر منظور از «فجر» هم «ده‌گانه» بود، تعبیر مشابهی می‌آمد؛ پس معلوم می‌شود که منظور، ده شب است و یک فجر. درست است که هر شبی فجر خود را دارد، اما هر فجری آن فجر مورد نظر؛ یعنی فجر قربان، نیست.</p> <p style="text-align: justify;">ان‌شاءالله که موفق و مؤید باشید.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/497/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=502#a502 Wed, 16 Sep 2020 23:16:19 +0000 http://tadabborhelp.ir/432/%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%91%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%AC%D9%85-%D9%88-%D8%B7%D9%88%D8%B1?show=450#a450 <p style="text-align: justify;">آورده شدن جهنم منافاتی با دعوت شدن جهنمیان یا کشیده شدن آنان به سوی آتش ندارد. جهنم آورده میشود و در جایگاه خود مستقر میگردد و جهنمیان به سوی جهنم کشیده می شوند.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/432/%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%91%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%AC%D9%85-%D9%88-%D8%B7%D9%88%D8%B1?show=450#a450 Tue, 11 Aug 2020 16:18:27 +0000 http://tadabborhelp.ir/389/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%B3%DA%A9%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DB%8C%D8%AA%DB%8C%D9%85?show=409#a409 <p style="text-align: justify;">در کتاب التحقیق آمده است: «و أمّا المسكين: فهو مفعيل مبالغة في الساكن، و هو الّذي بلغ في السكون الى أقصاه و تجاوز حدّه، و يعبّر هذا عمّن يكن محدودا قدرة و قوّة و تمكّنا بحيث يعجز عن السعي و الجهد في توسعة المعيشة، إمّا لمرض أو لهرم أو لضعف في البدن أو في المال.» (و اما مسکین بر وزن مفعیل مبالغه در ساکن است و او کسی است که به نهایت حد سکون رسیده است و از حد آن هم گذشته است و تعبیر می کند از کسی که از نظر قدرت و قوت و تمکن محدود است تا جایی که از سعی و تلاش در توسعه معیشت خود عاجز است حال یا به خاطر مرض یا پیری یا ضعف در بدن و مال.)<br> صاحب قاموس هم درباره ماده یتم می نویسد: «يتم آنست كه پدر كودكى قبل از بلوغ او بميرد» به چنین کودکی یتیم گفته می شود<br> حال باید توجه داشت که گاهی یتیم، مسکین هم هست و گاهی مسکین نیست. مسکین نیز گاهی یتیم هم هست و گاهی نیست.<br> وظیفه در قبال یتیم، اکرام است و اگر این یتیم مسکین هم باشد، وظیفه ما اطعام هم هست.<br> وظیفه در قبال مسکین اطعام است و اگر این مسکین یتیم هم باشد، وظیفه اکرام هم هست.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/389/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%B3%DA%A9%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DB%8C%D8%AA%DB%8C%D9%85?show=409#a409 Mon, 10 Aug 2020 23:28:04 +0000 http://tadabborhelp.ir/270/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D8%AA%D9%86%DA%AF-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=292#a292 <p style="text-align: justify;">با توجه به سوره فجر کسی که با فقر یا بیماری یا مرگ عزیزان و... امتحان میشه، اگر گمان کنه که مورد اهانت خدا قرار گرفته و خدا از او سلب ارزش کرده، این هم ریشه در حب دنیا دارد؛ یعنی این انسان در حد خودش برای خارج کردن حب دنیا از دل خود کار نکرده، در حد خودش به یتیم و فقیر توجه نداشته و شاید خدای ناکرده به حرام و حلال در رزق و روزی خود توجه نداشته است؛ زیرا اگر حب دنیا در دل او نبود، نداشتن نعمات دنیا -و مثلا بیمار بودن یا فقیر بودن- به او احساس اهانت از جانب خدای مهربان را نمی‌داد.<br> اما این سخن بدین معنی نیست که تمام شکوه‌های انسانهای فقیر یا دردمند یا بیمار، ناشی از احساس اهانت از جانب خدا باشد. در مواردی افراد دردمند و بیمار و فقیر به خاطر شدت فقر و درد و بیماری و... بی حوصله و کم صبر می شوند و زبان به شکوه و گلایه باز می کنند؛ اما نه به این خاطر که گمان می کنند خدا به آنان اهانت کرده است؛ بلکه به خاطر احساس ناتوانی در خود برای صبر و ایستادگی، لذا متأسفانه زبان به گلایه و شکوه باز می کنند و گاهی از خدا هم اظهار گله مندی می کنند که این خود اصلا خوب نیست.<br> اما ما در مواجهه با افراد بیمار و دردمند و فقیر، مسئول هستیم که اولا قدمی روشن (مادی و معنوی) برای یاری ایشان برداریم و تا می توانیم ایشان را کمک کنیم (با ترتیب اولویت والدین و نزدیکان و یتیمان و مساکین) و سپس ایشان را در درجه اول به صبر و رضایتمندی درباره امتحان الهی دعوت کنیم و در درجه بعدی به ایشان یادآوری کنیم که داشتن یا نداشتن دنیا، نشانه ارزشمند بودن یا ارزشمند نبودن انسان در پیشگاه خدا نیست چون اصلا دنیا ارزش ذاتی ندارد.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/270/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D8%AA%D9%86%DA%AF-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=292#a292 Sat, 08 Aug 2020 14:35:53 +0000 http://tadabborhelp.ir/216/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=236#a236 <p style="text-align: justify;">چنانکه مستحضر هستید، در تفاسیر منظور از ذی الأوتاد بودن فرعون به وجوه مختلفی توضیح داده شده است:<br> 1. همان شکنجه گر بودن او<br> 2. صاحب لشکر بودن او<br> 3. صاحب ساختمان های مستحکم بودن او و...<br> بعضی از مفسران هم هر سه مقصود را قابل جمع دانسته اند (نمونه)<br> دلایلی که برای ترجیح معنای اول ذکر فرمودید، خوب است و بنده این معنی را انکار نمی کنم.<br> اما یکی از وجوه هم همان صاحب ساختمانهای محکم بودن فرعون است که دلایل آن را قبلا ذکر کرده ام.<br> به هر حال اگر به نتیجه بهتری برسم عرض می کنم إن شاء الله<br> در ضمن به وجه جالبی در تفسیر قمی (تفسیر روایی) برخوردم. نوشته است منظور از ذی الاوتاد این است که نردبانهایی برای صعود به آسمان ساخته بود.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/216/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=236#a236 Thu, 06 Aug 2020 23:58:51 +0000