http://tadabborhelp.ir/questions/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1576/%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%B9%DA%A9%D8%B3 <p style="text-align: justify;">سلام و ادب</p><p style="text-align: justify;">در تدبر سوره مبارک فجر، اساتید محترم میفرمایند و در کتاب هم آمده که آنچه بعد از کلا در آیات ۱۷ تا ۲۰ (<strong>كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا</strong>) آمده ریشه عدم نگرش ابتلایی انسان &nbsp;آیات ۱۵ و ۱۶ (<strong>فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ</strong>) می باشد، حالا سؤال من این است که آیا قاعدتاً نباید نگرش و طرز فکر انسان را ریشه عملکرد او بدانیم، در صورتی که ما اینجا برعکس عملکرد انسان را ریشه نگرش او مطرح میکنیم</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/1576/%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%B9%DA%A9%D8%B3 Fri, 04 Aug 2023 17:54:39 +0000 http://tadabborhelp.ir/1490/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85-%D8%AA%D9%8E%D8%B1%D9%8E-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F <p style="text-align: justify;">آیا «<strong>اَلَم تَرَ</strong>»هایی که در قرآن هست لزوما به معنای این هست که پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم با الهام غیبی ابتدا موضوع را رویت کرده اند و بعد خداوند به آن ارجاع میدهد؟ در جلسات تدبر بحث شد که لزوما به این معنا نیست و بحث نصب العین بودن و ارجاع تاریخی است که در جواب مطرح شد.</p> <p style="text-align: justify;">آیا این کار که ما معنای ظاهر رو در نظر نمیگیریم و معنای مجازی را برای دیدن در نظر می گیریم. دلیل مشخصی داره؟</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/1490/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85-%D8%AA%D9%8E%D8%B1%D9%8E-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F Thu, 04 May 2023 18:19:22 +0000 http://tadabborhelp.ir/890/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%DA%86%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%9F <p style="text-align: justify;">منظور از آورده شدن جهنم در آیه 23 سوره فجر (و جیء یومئذ بجهنم) چیست؟ چون در جاهای دیگر انداخته شدن در جهنم و یا کشیده شدن به سوی جهنم داشتیم. آیا مراد، پرده‌برداری از جهنم است یا اینکه جهنم قابل حرکت است؟</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/890/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%DA%86%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%9F Sat, 30 Oct 2021 22:10:50 +0000 http://tadabborhelp.ir/879/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A4%D9%86%D8%AB-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%A2%D9%A7-%D9%88-%D9%A2%D9%A8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1 <p style="text-align: justify;">آیات 27 و 28 سورۀ مبارک فجر: <strong>يَا أَيَّتُهَا النَّفسُ المُطمَئِنَّةُ ارجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرضِيَّةً</strong></p> <p style="text-align: justify;">چرا مخاطب خداوند در آيات ٢٧ و ٢٨ سورۀ فجر مؤنث شده است (حرف ندای «<strong>ايتها</strong>» و ضمير «<strong>ك</strong>» در «<strong>ربك</strong>»)؟ درصورتي‌كه در آيات قبل همه مذكر بوده است.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/879/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A4%D9%86%D8%AB-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%A2%D9%A7-%D9%88-%D9%A2%D9%A8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1 Mon, 18 Oct 2021 16:42:42 +0000 http://tadabborhelp.ir/688/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87 <p style="text-align: justify;">در آیۀ 14 سورۀ فجر (<strong>إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ</strong>) منظور از بودن پروردگار در «مرصاد»، با توجه به سیاق و فضای سخن بحث چیست؟ اینکه خداوند در &nbsp;جایگاهی است که میبنید و دیده نمیشود چه ارتباطی با سیر بحث سیاق و سوره دارد؟</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/688/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87 Sat, 20 Mar 2021 09:46:46 +0000 http://tadabborhelp.ir/687/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D9%8E%D9%81%D8%B9-%D9%88-%D9%88%D9%8E%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1 <p style="text-align: justify;">فرمودید منظور از شفع و وتر، شب هشتم و نهم است؛ آیا بین معنای زوج و فرد تا معنای شب هشتم و نهم فاصله زیادی نیست؟ بله با توجه به سایر قَسم‌ها (و شاید کل سوره) بتوان به این معانی دست یافت منتهی سوال بنده این است که چرا برای اشاره به شب هشت و نهم از همین الفاظ استفاده نشده و مطلب به شکلی پیچیده بیان شده است؟ وجه دقیقتری برای ذکر شفع و وتر وجود دارد؟</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/687/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D9%8E%D9%81%D8%B9-%D9%88-%D9%88%D9%8E%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1 Sat, 20 Mar 2021 09:44:34 +0000 http://tadabborhelp.ir/497/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1 <p style="text-align:justify">صفحۀ ۱۱۹ کتاب اشاره دارد به "روز" هشتم و نهم، حال آنکه قسم به "لیال" است! آیا می‌توان چنین گفت: سوگند به فجر، سپیده دم به عنوان هریک از فجرهایی که از پس هر یک از آن ده شب سر خواهد زد "ال" = جنس، نه خاص برای فجر روز دهم. گویا شمارش معکوسی است در طریق دل بریدن از دنیا که در نهایت به فجر دهم و قربانی می‌رسد. به نظر می‌آید متن کتاب به دلیل "روز" ترویه و عرفه ناچار از ورود به مقولۀ روز شده چون برای شب هشتم و نهم حرفی نداشته، حال آنکه این شبها شخص اهل طریق را یک گام دیگر از تاریکی دنیاگرایی درآورده و به وادی توشه برگیری برای گذر از شب نهم و ورود به عرفات می‌رساند و در آخر شب دهم را نیز سپری می‌کند تا با عبور از خوان دهم به سپیدۀ روشن عید سر بریدن از دنیا برسد.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/497/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1 Fri, 11 Sep 2020 22:10:27 +0000 http://tadabborhelp.ir/432/%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%91%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%AC%D9%85-%D9%88-%D8%B7%D9%88%D8%B1 <ul> <li style="text-align:justify">در آیۀ 23 سورۀ فجر خداوند ميفرمايد: «و جیئ يومئذ بجهنم»؛ یعنی، جهنم آورده ميشود؛</li> <li style="text-align:justify">ولي در آيۀ 13 سورۀ طور ميفرمايد: «يدعون الي نار جهنم»؛</li> </ul> <p style="text-align:justify">اين دو چگونه جمع مي‌شود؟</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/432/%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%91%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%AC%D9%85-%D9%88-%D8%B7%D9%88%D8%B1 Tue, 11 Aug 2020 13:04:46 +0000 http://tadabborhelp.ir/389/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%B3%DA%A9%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DB%8C%D8%AA%DB%8C%D9%85 <p style="text-align: justify;">با توجه به سوره‌های فجر و بلد، رفتاری که قرآن از ما در مورد ایتام و مساکین انتظار دارد، چه فرقی با یکدیگر دارد؟ با توجه به این‌که در مورد ایتام در سوره‌ی فجر لغت «اکرام» آمده و در مورد مساکین «اطعام» آمده، و در سوره‌ی بلد در هر مورد ایتام و مساکین، اطعام آمده، در نهایت چه رفتاری از نظر قرآن درباره‌ی ایتام و مساکین شایسته‌ است که از طرف ما صورت بگیرد؟ اگر در خلال جواب لطف کنید تعریف قرآن از مسکین را هم ارائه دهید، جواب شفاف‌تر می‌شود.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/389/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%B3%DA%A9%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DB%8C%D8%AA%DB%8C%D9%85 Mon, 10 Aug 2020 19:09:27 +0000 http://tadabborhelp.ir/270/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D8%AA%D9%86%DA%AF-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1 <p style="text-align:justify">سورۀ فجر، آیات 15 و 16: «<strong>فَاَمّا الاِنسانُ اِذا مَا ابتَلاهُ رَبُّهُ فَاَكرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقولُ رَبّي اَكرَمَنِ وَاَمّا اِذا مَا ابتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيهِ رِزقَهُ فَيَقولُ رَبّي اَهانَنِ</strong>».</p> <p style="text-align:justify">وقتي در آيه ١٥ و ١٦ يك پندار غلط انسان كه عدم توجه به ابتلاء بودن اكرام و تنگ بودن روزي انسان را مطرح ميكند و بعد در آيات بعد اين پندار را نفي ميكند؛ و ريشه يابي مي كند كه اين پندار غلط ريشه در افعال نادرست شما دارد و آن هم علت اصلي اش حب مال است، هميشه براي من اين سوال مطرح بوده كه آيا اين مطلب رو مي‌توان به خانواده‌اي كه بسيار تنگ‌روزي هستند و به خصوص تحت فشار انواع بيماري‌ها &nbsp;هستند، گفت؟</p> <p style="text-align:justify">معمولا اين افراد ميگن خدا ما رو رها كرده و احساس اهانت رو از جانب خدا دارند. در این صورت آیا ميشه &nbsp;بهشون گفت كه خدا به شما اهانت نكرده و تحت امتحان الهي هستي؟</p> <p style="text-align:justify">به نظرمن نميشه گفت اين پندار غلطي كه داري ريشه در افعال غلط عدم اكرام يتيم و... حب زياد مال داره؛ يعني آیا اون ريشه يابي آيات ١٧ تا ٣٠ براي پندار غلط عموم انسانهاست يا فقط براي افرادي كه انعام واكرام شده‌اند؟</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/270/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D8%AA%D9%86%DA%AF-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1 Sat, 08 Aug 2020 13:58:13 +0000 http://tadabborhelp.ir/216/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1 <p style="text-align: justify;">چرا می‌گویید برای آیه "و فرعون ذی الاوتاد" این معنا درست‌تر است که بگوییم «فرعون صاحب بناهای بزرگ مستحکم کوه‌مانند بوده»؟ درصورتی‌که اولا در بحث روایتی المیزان امام صادق(ع) درجواب کسی که درمورد این آیه سوال کرد، فرمودند «یعنی فرعون مخالفانش را به میخ می‌کشید».<br> دوما مگر خودتان نمی‌گویید آیات سیاق دوم بیانگر کسانی است ک دارای "ثروت" و "قدرت" هستند؟ آیات 6 تا 9 فقط درمورد کسانی می‌گوید که ثروت و تمدن داشته‌اند درمورد قدرت‌شان چیزی نگفته.<br> سوما مگر نمی‌گویید این آیات بیان مصداق طغیان کنندگان است پس چرا درمورد طغیان آن‌ها چیزی نمی‌گوید و فقط درمورد شهرسازی و تمدن آنها سخن گفته درصورتی‌که اگر ذی الاوتاد را به معنی به میخ کشنده بگیریم طغیان آنها هم بیان می‌شود. اگر می‌خواست بگوید ثروت آن‌ها منجر به طغیان شد، نباید در آیه 11 فاء تفریع می‌داشتیم؟ پس خود آیات قبلی باید از طغیان آن انسان‌ها نیز سخن بگوید و مصداقی برایش بیان کند.</p> سوره فجر http://tadabborhelp.ir/216/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1 Thu, 06 Aug 2020 18:37:54 +0000